Nesta 1ª FASE DE IMPLANTAÇÃO, estaremos inaugurando nosso Projeto de Negócios a partir de nosso Estado. Nossa pretensão para a 2ª FASE é atuar em todo o NORDESTE e, na 3ª, nos demais Estados da Federação, por REGIÃO, a partir do SUDESTE, depois, o SUL e, em seguida, o CENTRO-OESTE e o NORTE.
Que Deus nos abençoe a TODOS !
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A sociedade contemporânea vive um momento crítico de encruzilhada moral. O que observamos no Brasil e no mundo não é uma mera disputa política partidária, mas uma guerra cultural profunda, onde a própria essência do comportamento humano e da ordem natural está sob ataque. Movimentos de esquerda e facções radicais do feminismo têm operado uma sistemática inversão de valores, utilizando uma retórica sofisticada para mascarar o que é, na verdade, um projeto de caos social movido pelo narcisismo e pelo ressentimento.
A raiz do comportamento progressista moderno reside em uma patologia do ego. Ao contrário das grandes figuras históricas que construíram civilizações através do sacrifício e do dever, o militante moderno é movido pelo narcisismo. Ele não busca melhorar o mundo através do trabalho ou da caridade real; ele busca sinalizar virtude para alimentar o próprio ego.
Ao se colocarem como “salvadores das minorias” ou “guerreiros da justiça social”, esses indivíduos tentam preencher um vazio existencial e moral. É a retórica do ressentimento: incapazes de celebrar as conquistas da civilização ocidental — a democracia, o estado de direito, a ciência, a família nuclear — eles optam por tentar destruir o que não conseguiram construir. O objetivo não é a igualdade, mas a vingança contra a ordem, a hierarquia e a meritocracia.
Para implementar essa agenda, a esquerda sequestrou a linguagem. Palavras que deveriam ter significados nobres foram transformadas em armas de manipulação cognitiva para criar uma massa de manobra incapaz de pensamento crítico.
A aliança entre o marxismo cultural e a agenda woke ( incluindo o ativismo radical LGBTQI+ ) representa a ponta de lança dessa engenharia social. O alvo final é claro: a Família.
A família tradicional é a única instituição capaz de gerar indivíduos autônomos, com valores sólidos e independentes do Estado. Ao promover a confusão de gênero, a sexualização precoce e a destruição dos papéis maternos e paternos, essa ideologia busca criar indivíduos frágeis, desenraizados e dependentes. Uma sociedade sem famílias fortes é uma sociedade de escravos do Estado e de suas paixões desordenadas. A promessa de “liberdade total” da agenda progressista entrega, na verdade, uma escravidão moral e psicológica.
Diante deste cenário de decadência, a figura do conservador e do Patriota emerge não como um “retrógrado”, mas como o guardião da sanidade.
Ser conservador é reconhecer que existem coisas eternas que merecem ser preservadas. Enquanto a esquerda oferece o caos e a desordem travestidos de “progresso”, o Patriota oferece:
A verdadeira resistência hoje é manter-se são em um mundo que normaliza a loucura. É proteger a inocência das crianças, honrar a história da nação e defender a família como sagrada. Contra a ideologia endêmica que prega a destruição, o Patriota responde com a construção, a honra e a verdade.
Por Aldo Corrêa de Lima
TEXTO DE UMA ESQUERDISTA FEMINISTA ( revoltada com a fantasia que criou em sua mente )
“Não abaixo a cabeça para opiniões retrógradas que oprimem minorias e se alimentam de preconceito. Me recuso a ocupar o lugar que o patriarcado tenta impor. Nesse “Baile de Máscaras” em que a hipocrisia dita as regras, ser autêntica é meu ato de coragem e resistência. E se eu te incomodo, o problema é teu, só teu. Mulheres assim, sempre incomodarão mesmo”.
Refutando as FALSAS IDEOLOGIAS:
O texto em questão é um exemplo clássico do que o filósofo Friedrich Nietzsche chamaria de “moralidade do escravo” travestida de virtude, ou o que Theodore Dalrymple diagnostica como “o sentimentalismo tóxico”. Ele opera através de uma falácia lógica central: a ideia de que qualquer estrutura de ordem, tradição ou hierarquia (chamada pejorativamente de “patriarcado” ou “opinião retrógrada”) é inerentemente opressora, e que a única virtude reside na rebeldia do “eu”.
Trecho: “Me recuso a ocupar o lugar que o patriarcado tenta impor.”
A narrativa feminista moderna pinta a história humana como uma longa tirania dos homens contra as mulheres. Isso é uma deturpação grosseira da realidade biológica e antropológica.
REFUTAÇÃO HISTÓRICA: Historicamente, as sociedades não foram organizadas para “oprimir” mulheres, mas para garantir a sobrevivência da espécie. Homens eram enviados para morrer em guerras, realizar trabalhos insalubres e construir a infraestrutura da civilização, enquanto as mulheres e crianças eram (e são) a prioridade de proteção (o princípio do “mulheres e crianças primeiro” no Titanic não foi opressão, foi sacrifício masculino).
CAMILLE PAGLIA, acadêmica e crítica social, argumenta brilhantemente: “Se a civilização tivesse sido deixada nas mãos das mulheres, ainda estaríamos vivendo em cabanas de palha.” Não por incapacidade, mas porque A TESTOSTERONA IMPULSIONA O RISCO E A CONSTRUÇÃO DE GRANDES ESTRUTURAS EXTERNAS. O tal “lugar imposto” foi, na verdade, uma divisão de trabalho simbiótica que permitiu que a humanidade prosperasse.
JORDAN PETERSON destrói o mito do patriarcado opressor ao explicar que as hierarquias sociais são baseadas em competência, não apenas em poder. A estrutura social ocidental valoriza a competência para resolver problemas. Chamar a estrutura que criou a maior segurança, conforto e liberdade para as mulheres na história da humanidade de “opressão” é, no mínimo, ingratidão histórica.
Trecho: “Não abaixo a cabeça para opiniões retrógradas…”
Este é um exemplo claro do que C.S. Lewis chamou de “Esnobismo Cronológico”: a crença infundada de que, só porque uma ideia é moderna, ela é superior, e que tudo que é antigo é “atrasado”.
Edmund Burke e a Tradição: O pai do conservadorismo moderno, Edmund Burke, ensinava que a sociedade é um contrato entre os mortos, os vivos e os que ainda vão nascer. O que o texto chama de “retrógrado” é, na verdade, o filtro da história. TRADIÇÕES E VALORES CRISTÃOS NÃO SÃO ARBITRARIEDADES; SÃO SOLUÇÕES TESTADAS PELO TEMPO PARA CONTER A BARBÁRIE HUMANA.
G.K. Chesterton e a Cerca: Chesterton usou a analogia da cerca: se você vê uma cerca no meio da estrada, não deve derrubá-la até saber por que ela foi colocada lá. O PROGRESSISMO QUER DERRUBAR AS CERCAS (FAMÍLIA NUCLEAR, PAPÉIS DE GÊNERO, MORALIDADE SEXUAL) SEM ENTENDER QUE ELAS EXISTEM PARA PROTEGER A SOCIEDADE DO CAOS. Chamar a prudência de “preconceito” é um ato de IGNORÂNCIA SOCIOLÓGICA.
Trecho: “ser autêntica é meu ato de coragem e resistência.”
O texto confunde “autenticidade” com FALTA DE AUTOCONTROLE. Na visão cristã e conservadora, o caráter é forjado na restrição, não na expansão desenfreada dos desejos.
Roger Scruton argumentava que a verdadeira liberdade não é fazer o que se quer, mas fazer o que se deve. UMA SOCIEDADE ONDE CADA INDIVÍDUO DECIDE SUAS PRÓPRIAS REGRAS MORAIS SOB A DESCULPA DE “AUTENTICIDADE” DEGENERA EM ANARQUIA.
A “Máscara” da Civilidade: O texto ataca um suposto “Baile de Máscaras”. O que a autora chama de hipocrisia é o que a civilização chama de POLIDEZ e DECORO. A civilização depende de contermos nossos instintos primários em prol do bem comum. CELEBRAR A “AUTENTICIDADE” ABSOLUTA É CELEBRAR O RETORNO AO ESTADO SELVAGEM, ONDE O EGO REINA SUPREMO ACIMA DA COMUNIDADE E DA FAMÍLIA.
Trecho: “Mulheres assim, sempre incomodarão mesmo.”
O objetivo do texto é claro: criar conflito. O marxismo cultural substituiu a luta de classes (proletário vs. burguês) pela luta de identidades (homem vs. mulher).
A DESTRUIÇÃO DA COMPLEMENTARIDADE: A visão judaico-cristã entende homem e mulher como complementares (Gênesis). O FEMINISMO RADICAL BUSCA TORNÁ-LOS ADVERSÁRIOS OU IDÊNTICOS, O QUE GERA FRUSTRAÇÃO MÚTUA.
O Isolamento: MULHERES QUE ADOTAM ESSA POSTURA DE “GUERREIRA CONTRA O MUNDO” FREQUENTEMENTE TERMINAM ISOLADAS. Como apontam dados demográficos modernos, a destruição do modelo familiar tradicional tem levado a índices recordes de depressão e solidão, especialmente entre mulheres que priorizaram a carreira e a “luta contra o patriarcado” em detrimento da construção de uma família sólida.
O TEXTO APRESENTADO NÃO É UM MANIFESTO DE LIBERDADE, MAS UMA CONFISSÃO DE SOLIPSISMO. Ao rejeitar a “opinião retrógrada” ( a sabedoria acumulada dos séculos ) e o “patriarcado” ( a estrutura que garantiu a civilização ), A AUTORA NÃO SE LIBERTA; ELA SE DESCONECTA DA REALIDADE.
Como diria Thomas Sowell: “HÁ APENAS DUAS FORMAS DE CONTAR A HISTÓRIA: COMO ELA ACONTECEU OU COMO VOCÊ GOSTARIA QUE ELA TIVESSE ACONTECIDO PARA APOIAR SUA IDEOLOGIA.” O texto escolhe a segunda opção, IGNORANDO QUE OS VALORES “SÓLIDOS E SAUDÁVEIS” QUE ELA ATACA SÃO, PRECISAMENTE, O ALICERCE QUE LHE PERMITE TER A LIBERDADE DE ESCREVER TAIS COISAS. A VERDADEIRA CORAGEM NÃO ESTÁ EM DESTRUIR TRADIÇÕES PARA SATISFAZER O EGO, MAS EM MANTER AS VIRTUDES QUE SUSTENTAM A VIDA, A FÉ E A FAMÍLIA.
Devemos BUSCAR CRESCER ( a Bíblia é o maior e melhor livro do Universo para quem deseja evoluir em qualquer área da vida ), não baseado em ideologias que exaltam feridas e alimentam divisões, pois é isso que o ESQUERDISMO | FEMINISMO | SOCIALISMO | COMUNISMO prega: ruína pessoal !
Surge Aki
A economia digital já é uma realidade consolidada no Brasil. Milhões de pessoas vivem hoje da internet, seja criando vídeos, escrevendo roteiros, editando conteúdos, gerenciando redes sociais ou atuando como influenciadores. Apesar disso, até recentemente, esse trabalho existia em uma espécie de “zona cinzenta” jurídica, sem reconhecimento formal como profissão.
Esse cenário mudou em 2026, com a publicação da Lei nº 15.325/2026, que passou a reconhecer oficialmente a atividade de criação de conteúdo multimídia e digital como profissão regulamentada. Trata-se de um marco relevante, não apenas simbólico, mas com reflexos práticos importantes — especialmente na esfera trabalhista.
A nova legislação reconhece como atividade profissional a atuação de pessoas que vivem da produção, edição, roteirização, publicação e gestão de conteúdo digital, incluindo vídeos, textos, imagens, publicidade online e administração de redes sociais. Na prática, a lei formaliza uma realidade que o mercado já conhecia: criar conteúdo é trabalho, gera renda e exige técnica, regularidade e responsabilidade.
Esse reconhecimento rompe com a ideia de que se trata apenas de “hobby”, “bico” ou atividade informal, reforçando o caráter profissional da atuação no ambiente digital.
Embora a regulamentação não signifique, automaticamente, que todo criador de conteúdo seja empregado, ela altera significativamente a análise jurídica das relações de trabalho no setor.
Um dos primeiros reflexos possíveis é a adequação da Carteira de Trabalho, quando estiverem presentes os requisitos da relação de emprego. Se houver subordinação, habitualidade, pessoalidade e onerosidade, a função exercida deverá constar corretamente como atividade profissional regulamentada.
Outro ponto relevante é a estrutura sindical. Com o reconhecimento legal, a criação de conteúdo tende a ser enquadrada como categoria profissional diferenciada, o que pode levar à criação ou reorganização de sindicatos específicos, com impactos em negociações coletivas, convenções e acordos de trabalho.
Além disso, a regulamentação aumenta o risco de reconhecimento de vínculo empregatício em relações que antes eram rotuladas como “parcerias”, “colaborações” ou “prestação de serviços”. Empresas que mantêm controle de horários, exigem exclusividade, determinam pautas, metas e formas de execução do trabalho passam a estar mais expostas a questionamentos judiciais.
Esse é um dos pontos mais sensíveis da nova realidade. A simples nomenclatura contratual não é suficiente para afastar o vínculo empregatício. Mesmo contratos de prestação de serviços ou parcerias podem ser desconsiderados pela Justiça do Trabalho se, na prática, estiverem presentes os elementos típicos da relação de emprego.
Com a profissão agora reconhecida por lei, a tendência é que o Judiciário passe a analisar essas relações com ainda mais atenção, valorizando a realidade dos fatos e não apenas a forma contratual adotada.
Tanto criadores de conteúdo quanto empresas e agências precisam compreender que o mercado digital amadureceu — e o Direito acompanhou esse movimento. A informalidade, que antes era regra, passa a representar um risco jurídico relevante.
Criadores devem buscar informação sobre seus direitos e deveres, enquanto contratantes precisam rever contratos, rotinas e modelos de atuação, sob pena de enfrentar demandas trabalhistas futuras.
A regulamentação da criação de conteúdo digital como profissão representa um avanço importante na valorização do trabalho realizado no ambiente online. No entanto, também impõe novos desafios jurídicos, especialmente no campo trabalhista.
Ignorar essa mudança pode gerar consequências financeiras e legais significativas. Entender o novo cenário, revisar práticas e buscar orientação especializada deixa de ser opção — passa a ser necessidade.
O trabalho digital deixou de ser invisível. Agora, também é jurídico.
Fique atento aos seus direitos!
A história política da América Latina é marcada por ciclos que se repetem tragicamente, e o Brasil contemporâneo parece caminhar perigosamente sobre os mesmos trilhos que conduziram nações outrora prósperas, como Cuba e Venezuela, à ruína democrática e econômica. Não se trata mais de meras coincidências ou de teorias conspiratórias, mas de observar a materialidade dos fatos: há um movimento coordenado entre o Poder Executivo federal e a cúpula do Judiciário, especialmente o Supremo Tribunal Federal (STF), que, sob o pretexto de “defesa da democracia”, corroem o seu pilar mais fundamental — a liberdade de expressão.
O que assistimos hoje no Brasil é a implementação de um “estado de exceção” não declarado, onde a crítica política é criminalizada e a opinião divergente é tratada como ataque às instituições. A estratégia, típica de regimes que buscam a hegemonia socialista, não se dá mais por golpes armados, mas pela cooptação das cortes de justiça e pelo aparelhamento burocrático. O objetivo é claro: calar a oposição, sufocar o contraditório e estabelecer uma narrativa única, blindando o governo de escrutínios necessários. Vemos inquéritos intermináveis, sem objeto definido, onde a mesma autoridade investiga, acusa e julga, atropelando o devido processo legal e o sistema acusatório, garantias pétreas da nossa Constituição.
Essa engenharia do silêncio segue a cartilha clássica do socialismo autoritário: primeiro, desmoralizam-se os adversários rotulando-os de “extremistas” ou disseminadores de “desinformação”; em seguida, utilizam-se os instrumentos estatais para asfixiá-los financeiramente e socialmente. É a judicialização da política servindo como braço armado de um projeto de poder que não tolera a alternância nem a fiscalização. A “democracia relativa”, citada por lideranças da esquerda, revela sua verdadeira face: uma democracia onde apenas o pensamento alinhado ao sistema tem permissão para existir.
É neste cenário sombrio que a Lei nº 15.325/2026 deve ser interpretada. Vendida ao público com a roupagem benevolente de “direitos trabalhistas” e “regulamentação profissional”, ela carrega em seu bojo o potencial para ser a ferramenta definitiva de controle da internet. Ao transformar a criação de conteúdo em uma profissão regulamentada pelo Estado, o governo cria, na prática, um “cartório” da opinião. A lógica é perversa e sutil: se para opinar na internet você precisa ser um “profissional regulamentado”, o Estado passa a ter o poder de dizer quem pode e quem não pode falar.
A regulamentação abre as portas para a exigência de registros, filiações sindicais e obediência a “códigos de ética” elaborados por burocratas alinhados ideologicamente ao governo. Cria-se o mecanismo perfeito para a censura prévia velada: o opositor político, o crítico do sistema, o cidadão indignado com a corrupção poderá ter seu “registro profissional” cassado ou suspenso, sendo banido da vida pública digital sob a alegação de “exercício irregular da profissão” ou violação de diretrizes estatais. Não é apenas sobre CLT ou previdência; é sobre criar um gargalo onde o Estado decide o que é conteúdo “lícito” e quem tem a “habilitação” para produzi-lo.
Assim como na Venezuela, onde leis de “responsabilidade social” na mídia serviram para fechar emissoras e prender jornalistas, a Lei nº 15.325/2026 pode ser o instrumento legal que faltava para calar a direita e os conservadores no Brasil. O cerco se fecha: de um lado, o STF com suas medidas de ofício e multas confiscatórias; de outro, o Legislativo e o Executivo criando as amarras burocráticas para controlar o fluxo de informações. A liberdade, uma vez perdida em nome da “segurança” ou da “ordem social”, raramente é devolvida pacificamente. Estamos diante de um projeto de poder que visa a perpetuidade, e o silenciamento das vozes dissonantes não é um efeito colateral, mas a condição necessária para a sua implementação.
Se você passou por essa situação, procure um advogado especialista de sua confiança!
WhatsApp para contato: (81) 9 8116.5304
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